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心能造作一切業,

由心故有一切果;

如是種種諸心行,

能得種種諸果報。

──《正法念處經》

「心能造作一切業,由心故有一切果」,每個人都有一顆心,心是我們的主人,時時刻刻都在領導眼、耳、鼻、舌、身,去造作好與不好的「業」。比方,

身去殺生、偷盜、邪淫、打人;

口犯下妄語、造謠、罵人的惡業;

心充滿貪欲、瞋恨、邪見等。

假如我們能把身、口、意轉迷為悟,身不犯殺盜、邪淫,反而護生、喜捨、 尊重別人;口說好話,不說是非,還去讚美別人,不去傷害別人;心裡有正知正見,不生貪瞋邪見,處處奉行慈悲,廣結善緣、為人服務,轉念之間,惡業會轉為善業,所以心的領導很重要。

世間都存在著因果關係,沒有種子,就不會生長五穀;你播下稻穀,不會結成西瓜的果實。世間再大,都無法離開因果的規範。所以要善於規範好自己的「心」,才能領導身、口、意去做好事,對於自己的未來,才會有好的結果。

「如是種種諸心行,能得種種諸果報」,種種的心念造作的行為,會得到種種的果報。說到因果報應,心是因,業報是果,在因果之間還有一個「緣」,有了「因」,再加上「緣」,會成熟為「果」,因此「緣」也很重要。

一顆種子種下去,要澆水、施肥,要有陽光、空氣的養分,眾緣和合才有後面產生的果報。佛教一向強調善因好緣,因要純淨善美,緣才能是好的,否則招感惡緣,當然會導致惡的果報。

一個人能善於管理自心,做心的主人,處人處事就能通達無礙,在佛法的修行上,也會有善美的成果。

 

 

文章出處:人間福報 2013/ 03/ 22

文章作者:星雲大師

轉載網址:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=299169

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色聲香味觸,
及法為六種,
如是之六種,
是三毒根本。
──《中論》


在《中論》裡有四句偈:「色聲香味觸,及法為六種,如是之六種,是三毒根本」,說的是佛法裡的六塵。

人的身體是主體,有眼、耳、鼻、舌、身、心等「六根」,與身體的六根對應的境界分別是色、聲、香、味、觸、法,稱「六塵」。六根如神經系統,遇到六塵,就起了認識的作用。為什麼色、聲、香、味、觸、法稱之為六塵呢?因為它就像灰塵一般,會蒙蔽我們的心靈。

一面鏡子、一張桌上布滿灰塵,便不會顯現出光亮、清淨;同樣的,我們的心與外境的六塵接觸,產生分別作用,就無法認識真實世界的樣貌。如眼睛看色,耳朵聽聲,鼻子嗅香,舌頭嚐味,身體感觸,心憶念諸法,都會產生很多的是非,人就不得安寧了。

所以色、聲、香、味、觸、法這六塵,會遮蔽我們的本性,蒙蔽我們的心靈,讓我們不能認識自己和真實的世界。為什麼?因為六塵具有染污性,同時它也是動搖性 及無常性。你看,世間上的色、聲、香、味、觸、法,哪一樣是清淨的,哪一樣是永恆常住?又有哪一樣不是來蒙蔽我們的呢?所以,六塵其實就是我們內心貪瞋癡 三毒的根本。

六根對六塵而產生分別,內心的貪瞋癡三毒一起,六塵的世界就隨之浮動。如果能止息眼耳鼻舌身意六根對色聲香味觸法六塵的攀緣,心不被六塵所蒙蔽,不為無明妄想所迷惑,就能做身心的主人了。

 

 

文章出處:人間福報 2013/ 04/ 17

文章作者:星雲大師

轉載網址:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=302261

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「無常」的道理大家雖然常聽,但卻很難體會這兩個字更深層的道理;就算能體會,也很容易忘記。學佛,最重要的就是要先體悟「無常」。

用心思考體會 無常修行有關聯

佛陀在祇陀精舍時,有天,弟子羅陀比丘問:「佛陀,常聽到您對很多弟子說法時,都離不開『無常』;我雖然每天聽,卻還是不了解,到底無常的道理與修行覺道有何關係?」

佛 陀說:「無常的道理是我說法的基礎,如果不懂它的道理,就無法進入真理的初階段,所以你要用心聽。」

佛陀接著說:「色、受、想、行、識五蘊都是無常,你聽 得懂嗎?」

羅陀比丘摸摸頭說:「佛陀,您說『色』是看得見的東西都包含在內。可是,我每天看很多東西都一樣!為什麼說它是無常呢?」

佛陀回答:「花朵還沒綻放前的含苞模樣,你看過嗎?花開之後的樣子,你又看過嗎?」「有啊!可是,含苞待放時是花;花開花謝,不也都是花嗎?」「對!名稱都叫『花』,但是過程中的名相卻不同。」「佛陀,我還是不了解其中的道理。」羅陀比丘據實以告。

「那是因為你沒有用心去想。」

佛陀進一步說明:「要多去感受。看到花開,就要去思考這朵花為什麼會開?看到含苞待放的花朵,也要想為什麼這朵花會含苞?甚至要追究這朵花在含苞、發芽之前的形態。」羅陀比丘摸摸頭說:「是不是一粒種子?」

佛陀說:「對!一朵花最初的形態,就是一粒種子。種子入土後,因緣成熟,就會發芽進而生枝,然後含苞、綻放。花開後,不久必然凋謝,種子就會結成、落下來,這也就是『無常』的循環。」

羅陀比丘說:「佛陀,這太深!我要怎麼去感受?」

佛 陀說:「要用心去思考、體會。世間一切無不是在行蘊中,就像花的種子,從入土、發芽、開花到花謝的過程中,受到陽光、土壤、空氣等因緣和合,方得結果。正 如人生一切事物皆非恆常之相,總是不斷地變換輪轉,而人的所有造作、感受、煩惱都落入八識田中,最後帶著業的種子輪迴而去。」

佛陀勉勵羅陀比丘:「知道一顆種子入土會有不斷的循環,這是初步,繼續用心,就能從事物中體會人生的道理。」

放寬心胸體悟 善用身體過秒關

如果人人能體會無常,無論對事、對物都能抱持無常觀,人生就沒有什麼好計較。若能進一步將心放寬,善用身體的使用權發揮良能,必能有所感受、體悟。

人生就是在「過秒關」,分分秒秒能順利度過,累積後就成了時間,人生的福與業也是由時間所累積。真正能做到「與人無爭,與事無爭,與世無爭」的人,就表示已經體悟無常的人生,能透徹無常,即得身心解脫在。

本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》

 

文章出處:佛教慈濟慈善事業基金會

文章作者:證嚴上人

轉載網址:http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=10903%3A2013-02-01-05-37-57&catid=71%3Amaster-tell-stories&Itemid=270&lang=zh

 

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應時得友樂,
適時滿足樂,
命終善業樂,
正信成就樂。
──
《法句經》

快樂,是人人所嚮往追求的。有的人以享用種種的珍饈美味、滿漢大席為快樂,可是吃多了也會生病;有的人以遊覽名山大川、到處玩樂為快樂,可是玩樂很快也會成為過去。那麼,究竟什麼才是真正的快樂呢?

《法句經》的這段偈頌告訴我們:
第一、應時得友樂。

好友相聚的時光,是讓人感到愉快的。古人說:「在家靠父母,出外靠朋友」,一個人遇到困難的時候,有好朋友來指引迷津;徬徨失措,不能做決定時,能得到朋友的建言、支援、贊助,就可以讓自己振作起來,所以朋友對人的一生很重要。
孔子說,益友有三種:「友直、友諒、友多聞」,耿直的朋友,能做我的老師;寬厚的朋友,能諒解我的不足;有知識、見解的朋友,能處處教導我。有了這三種朋友,人生會很快樂充實。

第二、適時滿足樂。

每天的生活當中,你能感覺到滿足快樂嗎?有的人有錢、有名利、有地位,心中還是不滿足,不快樂。不滿足的人生,怎麼能快樂得起來呢?所以我們如果每天都心存歡喜、滿足,富貴就在我們的身邊。

第三、命終善業樂。

人到了臨命終時,算一算他一生中的所作所為,善業比較多,人生就有存款;如果惡業比較多,就是負債。善業多,必然快樂;惡業多,負債多的人,就不快樂了。

第四、正信成就樂。

真正的快樂來自內心的信仰,信仰就是我們的寶藏,信仰是快樂的泉源。人不能迷信,當然也不能不信,更不能邪信。如果有正信,正信就是我有了目標,做事有了方法、有了道路。一個人有正信,前途有目標,在各行各業就能有成就。

因此,善友是人生旅途的良師,知足是心靈快樂的妙方;你有正信的法寶,朋友會歡喜你,大眾會信賴你,就能擁有很多的快樂。

 

文章出處:人間福報 2013/ 3/ 3

文章作者:星雲大師

轉載網址:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=296677

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譬如厚石,

風不能移;

智者意重,

毀譽不傾。

──《法苑珠林》


這四句偈頌,是說明一個有智慧的人,他的信心和忍耐的力量,是不會被世間的榮辱毀譽所動搖。就如一顆厚重的石頭,再大的風也撼動不了它。

然而世間有不少人,很容易就被外在的境界所轉,比方一句話他不習慣聽,就難過幾天;一件事他不喜歡看,他也難過好久。所以有的時候,一個人修養不夠,你有錢財,錢財能買動他;你有情愛,情愛能誘惑他,凡此種種,沒有力量的人,一下子就被金錢、愛情的力量給打敗了。做人最重要的,是要培養自己內在的力量,不要輕易的因為人家說了幾句好話、幾句壞話,情緒就跟著起伏不定。

過去蘇東坡與佛印襌師相交,佛印襌師譏評蘇東坡是「八風吹不動,一屁打過江」。所謂「八風」,就是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂八種境界,我們經常被別 人的稱譽、譏諷、利誘,或者苦、樂等種種外境給動搖,所以「不動心」,很大的修養。當一個人有了這樣的定力,任憑外境再怎麼大的打擊,他的心都能夠穩如泰 山,堅如磐石。

好比佛陀雖貴為一國的太子,但他甘於捨棄王位,決心出家修道。在求道的過程中,不管是親情、愛情、權位、利誘,乃至魔王的威嚇等,都不能改變他追尋真理的決心,最後終能成就佛道。

因此,佛教裡的信仰,不是只叫大家信佛,而是要讓我們從佛法裡認識本心,肯定自我。一個有智慧的人能夠認識自己,進而覺照世間一切,那麼他就不會被外境的榮辱毀譽所傾動了。

 

文章出處:人間福報 2013/ 02/ 04

文章作者:星雲大師

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害人得害,

行怨得怨,

罵人得罵,

擊人得擊。

──
《佛說出曜經》

文/星雲大師
在《佛說出曜經》裡,有一首偈頌很有意義:「害人得害,行怨得怨,罵人得罵,擊人得擊」,提醒我們不可存有害人之心,因為害人的同時,也會傷害自己。我們也不要心存怨恨,因為怨恨別人,別人也怨恨自己。你罵人,人家當然也會反罵回來。你打人,人家當然也會來打你。這四句話等於我們送禮物給人,對方不接受,這個禮物還是要拿回來。所以《四十二章經》說:「仰天而唾,唾不至天,還墮其面。」害人者,最後還是害到自己。

過去有一個地方的風俗,是生吃豬肉,當地的居民把豬宰殺了之後,肉割下來隨便用草一包,用火一烤,沾一點佐料就直接吃了。終於有一天,這個地方爆發疫病,大家都生病了。為什麼呢?這就如同人愛惜生命,要講求生命的權利,豬子也有生存的權利,人為了滿足自己的口腹之欲而輕賤生命,最後受害的是自己。所以「行怨得怨」,這樣的因果是不能輕忽的。

杭州西湖的岳王廟,是紀念宋代名將岳飛而造立的。我過去到岳王廟參觀的時候,看到岳飛陵墓前的台階下,跪了秦檜夫婦等人的鐵鑄像。很多人到岳王廟參觀時,都會對秦檜夫婦吐痰,甚至罵他、打他幾下。為什麼?因為他們陷害忠良。

所以在岳王廟的門柱上有一幅對聯:「青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣。」意思是,那一片山河真是福氣,不以它成為墓地而破壞了自然景觀,卻因葬了一位忠臣而光榮;反而是那一塊白鐵很無辜,因為鑄成秦檜夫婦像而受萬世人的唾罵。

這其實是告訴我們,別以為自己害人的計謀得逞,也不要以為自己討了便宜、討了巧以後,別人會不知道,因為所有的一切作為,因果會知道,老天爺會知道,自己的良知良心,又怎麼會不知道呢?

因此,為人處事不可有傷害他人之心,害人就等同於害自己,不能不戒慎恐懼啊!

 

文章出處:人間福報 2013/ 01/ 25

文章作者:星雲大師

轉載網址:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=292010

 

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佛陀廣開法門,希望弟子能通達佛知見、力行佛本懷之法。阿難尊者見這麼多佛弟子當中,有人聞法得益,卻也有人無法了解佛陀苦心,愈漸退步,不捨佛陀說法辛苦。

聽入道理深思垃圾堆致富
佛陀告訴阿難,過去久遠劫前,有一位長者受託在朋友往生後照顧他的兒子,這位朋友原是富人,卻因兒子欠下龐大賭債,敗光家業。長者給這位敗家子千兩金,要他好好做事,起初年輕人確實用心想做出一番事業,但禁不起誘惑,又開始吃喝玩樂直到身無分文,又來找長者幫忙,長者訓示後,仍然給他千兩金。

如此一而再、再而三,年輕人第六次請求濟助時,長者指著垃圾堆中一隻死老鼠告訴他,若有心振作,只憑一隻死鼠也能致富;假如無心,就算擁有千金也毫無作為。

當時一位乞兒經過,聽聞道理後用心思索體會,慎重地埋葬死鼠,隨後將在垃圾堆中翻找以及乞討來的物品用心洗淨、整理後變賣。長此以往,累積出一小筆金額,乞兒開始批貨販賣,他把握勤儉原則,生意愈做愈大,購地、建屋,後來也成為富甲一方的商人。

乞兒成功後,懷抱感恩心打造一個銀盤,盤上放了一隻銀鼠,肚裏塞滿珍珠寶物,周圍擺滿珍珠瑪瑙,恭敬地送到長者家,並述說當年長者一席話的啟發,「老鼠身旁珍珠瑪瑙,象徵當年那一堆垃圾。其實只要用心,垃圾堆也能成為致富的本錢。」

長者驚訝、歡喜,認為年輕人將自己的話聽入心,成功後又懂得感恩,遂將女兒嫁給他,並交託家業,希望青年以佛法發揮四無量心,愛惜天下蒼生。

悲智雙運堅持對的事
佛陀對阿難尊者及所有弟子說:「當初那位長者就是我的過去生,乞兒是現在的槃特比丘,敗家子就是現在的提婆達多。提婆達多身懷我的六億品經,其心態言行卻違背佛法,就如小人的心總是背離陽光。」

「佛法道理很簡單,若肯運用即能獲益良深。」上人以此教眾,凡事單純就容易實行;然眾生心剛強、難調難伏,總是無法讓事情單純地進行,故也會有無奈感。「但無論受到如何反對,正確的、認定該做的事,就要堅持。」

上人表示,現代社會貧富懸殊,災難偏多,又因科技發達使欲念無盡擴散;要引導大家回歸佛法中心,更須悲智雙運,再困難都要用心完成。

本文摘自《慈濟月刊》550

 

文章出處:佛教慈濟慈善事業基金會

文章作者:證嚴上人

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佛陀就在舍衛國給孤獨園說法。有一位比丘形貌憔悴,毫無威德,也與其他人一樣來到佛前虔誠頂禮,且恭敬合掌向所有在座的比丘虔誠作禮,而後退坐在一旁的角落裡。

有許多比丘見了就想,這位比丘為何形貌如此,似無德行?

佛陀知道大家心中的疑問,就告訴大家,絕對不要以貌取人,這位比丘是「所作已辦」的阿羅漢,該修持的他都做到了,該去除的煩惱習氣也都去除了,已經得到正確的解脫,所以不可以輕賤卑劣的心態視之。要能有如佛的知見,才 能對此等修行者做出正確的評斷,否則妄自衡量,起了不正確的心態,就損傷了自己的修行。

靜水無波,能明明朗朗地映照出種種境界;只要有一粒沙丟入水中,水就會起波紋,稍有風吹就能拂皺一池靜水,清明的形象也就消失了。以水喻心,表示人人的本性也如一泓清水,若是被外境稍稍染著,就無法生出智慧。

不要在世間形象上起分別心,而要以無污染的真心來面對日常的生活,透視每個人身上的一部部經典,用心修學人生的課程,才能得大智慧。


本文摘自:證嚴上人《衲履足跡》2007年
冬之卷

 

文章出處:佛教慈濟慈善事業基金會

文章作者:證嚴上人

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孔子說:「益者三友,友直、友諒、友多聞。」

友直,是指不邪曲、沒有私心、正直的朋友,像一面鏡子,可以照見自己的缺失,所謂「以人為鑑,可以明得失」。你的朋友中,有敢說真話指責你、挑你毛病的人嗎?


一位男士到餐廳吃飯,隔壁桌一對男女正有說有笑地用餐,沒多久,面向他坐的男生突然不講話了,不是看外面,就是低著頭,他覺得奇怪,剛剛還那麼熱絡,怎麼氣氛一下就變了?這位男士很好奇,藉故繞過去看正在講話的女生,才發現原來女生的牙齒上殘留一片菜屑,看起來就像少了一顆牙,不太雅觀,女孩不自覺,仍然一直講話,男生不好意思告訴她,又不想正視那片菜葉,只好低頭沉默,任憑女孩出糗。

一位終身奉獻、熱心服務的神父,很受人敬重,但他有個習慣,打完電話從不道再見,每次說了下次再聯絡,就「砰」的一聲掛斷電話,常讓對方覺得不太舒服。但直到神父過世,從來沒人提醒他這個缺點。

人都有各自的生活習慣、做事態度,難免會有讓人難以接受的地方,如果毫不自知,可能會出狀況,甚至與人起衝突,有人點醒,就能避免。

朋友吐你槽、說了你不愛聽的話,先別不高興,仔細想一想,他是不是為了你好?勇於說真話的朋友,可不是人人遇得到,你該覺得慶幸!

 

 

文章出處:人間福報 2012/ 12/ 26

文章作者:星雲大師

轉載網址:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=288193

 

 

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修學捨三惡,

法藥消眾毒,

健夫伏煩惱,

如蛇脫故皮。

──《法句經》

我們學佛、修行的主要目的是什麼?
「修學捨三惡」,修學佛法,必須捨去三種惡業。是哪三種呢?就是貪欲、瞋恚、愚癡邪見。有的人每天口中都說要學佛、要修行,可是表現出來的都是貪瞋癡。這 樣的學佛、修行,只是徒具表相,並沒有真正讓自己淨化身心、改變思想觀念,就算是學了千百年又怎麼樣?所以,修學佛法最重要的是「勤修戒定慧,息滅貪瞋 癡」。

「法藥消眾毒」,這裡的「毒」,指的是人的無明煩惱。要如何消除我們身心的眾毒呢?

用「戒」來對治貪欲,防止亂貪亂取;

用「定」來對治瞋恚,不隨便起瞋心恨意;

用「慧」來對治愚癡邪見,心地清明,就不會有錯誤的認識。

所以戒定慧是「法藥」,可以去除眾生的貪瞋癡等「眾毒」。

其實,煩惱的根源除了貪、瞋、癡,還有邪見、傲慢、嫉妒、疑心、怨恨等種種心裡的毛病。要如何降伏這許多的煩惱魔怨呢?

「健夫伏煩惱」,一個身強體健的大丈夫,可以戰勝百萬敵人;修行也是一樣,必須發菩提心,以大智、大仁、大無畏的勇氣和精進力,與自己的煩惱魔軍作戰,否則境界來臨時,「說時似悟,對境生迷」,很容易就會被煩惱魔軍打敗。

「如蛇脫故皮」,蛇要成長,必須經歷無數次的舊皮脫落;人要提昇自己,就要大死一番,讓身心不斷的更新、不斷的昇華、不斷的清淨。

《法句經》的這段偈頌提示我們:修學佛法,必須以戒定慧的法藥,以大智大勇的精進力來降伏自心的煩惱無明,生命就能在慈悲、智慧中重現光輝。

 

 

文章出處:人間福報 2012/ 12/ 5

文章作者:星雲大師

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罪業本空由心造,

心若滅時罪亦亡;

心亡罪滅兩俱空,

是則名為真懺悔。

──《三時繫念》

《三時繫念》是佛教常施設的功德佛事,其中一段偈頌說得很好:「罪業本空由心造,心若滅時罪亦亡;心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔」,其對佛教的懺悔滅罪說,有最直接的體認。

平時我們造的罪業很多,如:不應說而說錯話,不應做而做錯事,不應得罪而得罪他人等等,人有了千般的慚愧、懊悔,可以用懺悔的法水,來洗滌內心的罪惡!

人非聖賢,知過要能改,佛門裡不怕犯罪、犯戒,怕的是不肯懺悔改過。從事相上來看,你造了什麼罪業,當然有不好的果報,但是就罪的本體而言,罪性本空,是由心的造作而有,故「罪業本空由心造」。如果能將這顆妄心滅除,「心若滅時罪亦亡」,一切的是非、得失、榮辱都放下,哪裡還有什麼罪業呢?

禪宗二祖慧可請達摩祖師為他安心,達摩說:「你把心拿來,我為你安!」慧可找來找去,找不到,回答他:「覓心了不可得!」達摩一笑:「我已經替你安心了!」真心本自有,不需要再找一個法門來安,否則就是頭上安頭了!

過去有一個小偷,偷了鄰居五十兩銀子。二十年後,他發達有錢了,想把銀子還給鄰居,可是鄰居早已經往生,只好將錢還給他兒子。兒子不肯接受,因為往生的父親不曾提過有人欠錢。這位鄰居慚愧的說:「二十年前,我偷了你們家的銀子,這二十年來我一直感到憂愁不安,就像住在心牢裡服刑一樣,請你救救我,一定要將錢收下,不要讓我繼續受苦!」

一個人做錯事,即使逃得過法律的制裁,也逃不過良心的譴責。在還沒有達到心亡罪滅、人我雙亡的最高境界前,是不能安心的。

如何懺悔?

可以在師長親友或佛菩薩前,誠實真切地發露自己的過錯,或者用心做善事,將功贖罪來懺悔。能夠達到無生懺悔、達到人我雙亡,就是真正的懺悔了!

 

文章出處:人間福報 2012/ 12/ 7

文章作者:星雲大師

轉載網址:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=285629

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有一棵大樹,上面有個鳥巢住了兩隻鳥──一隻公的,一隻母的。牠們為了儲存冬季的糧食,採了很多水果回來,將巢放得滿滿的。

有一天,因為陽光很強,這些水果被曬得脫水而使體積變小了。公鳥從外面採果回來時,看到原本滿滿的水果,怎麼變少了呢?就對母鳥說:「我們一同辛苦地採水果,為什麼你獨自吃了而不告訴我?」

母鳥說:「我沒有吃啊!」

公鳥說:「水果明明減少了,你怎麼說沒有吃呢?」

母鳥委屈地說:「我真的沒吃啊!」

公鳥一生氣就起了瞋恨心,用嘴一直啄母鳥,啄得牠遍體鱗傷。母鳥受不了這樣的虐待,傷心地飛走了。之後,忽然下了一場大雨,水果因雨水浸泡又膨脹起來,和原來一樣佔滿了鳥巢。這時公鳥才知道自己誤會了母鳥,覺得很後悔!牠在鳥巢旁一直啼叫,希望呼喚母鳥回來。雖然晝夜不停地呼喚,但是再也看不到母鳥的蹤影了。

這則故事,可以警惕我們:「信任」,是待人處事不可或缺的因素。凡事要冷靜思考,要懂得包容、體貼他人;莫讓「疑念」佔據自己的心而言行失當,造成遺憾。

有寬大的心量,做人做事才能圓融,也才能保持心境的安寧自在。希望大家時時多用心,在日常生活中努力自我鍛鍊開闊、坦誠及慈悲的胸襟。


證嚴上人講於19980225
本文摘自:《慈濟月刊》375

 

文章出處:佛教慈濟慈善事業基金會

文章作者:證嚴上人

轉載網址:

http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=6471%3A2011-06-27-08-01-05&catid=71%3Amaster-tell-stories&Itemid=270&lang=zh

 

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上人述說《六度集經》中的一則故事。

以仁德治國 不殺生社會太平

某國王喜吃鹿肉常至林中獵鹿,鹿群驚懼痛苦不得安寧,鹿王遂請求國王不要進山林打獵,鹿群每天會送上一頭鹿作為王宮的鹿肉來源。雖然國王同意這個協定,而鹿群免於大屠殺的危難,但鹿群每天都要與輪流犧牲的同伴訣別,仍然痛苦無已。

有一天輪到一頭即將臨盆的母鹿犧牲,母鹿向鹿王哀求讓牠延遲幾日,待產下小鹿後再赴死,但沒有其他的鹿願意與牠替換,鹿王遂決定犧牲自己代替母鹿,走到王宮時,廚師認出這頭鹿是鹿王而向國王稟報。國王問鹿王:「你的鹿群已經被吃光了嗎?為何今天是你來呢?」鹿王告以原委,表示願代母鹿與其腹中鹿子犧牲。

國王聽了非常感動,也很慚愧與自責:「鹿王甘願代替兩條生命赴死,而我是人王更應以仁德之愛普及所有的生命,鹿群居住在我的國土中也是我的子民,但這些子民卻受我所傷、殺,擾亂生活,還不如鹿王有德。」

國王深自懺悔之後,不只讓鹿王安返山林,更下令全國人民莫入山林打獵。此後國王以仁德治國,臣民皆以仁德為本而不殺生,社會祥和太平。

以正法淨心靈 調和小乾坤
「看到新聞報導蒙古的羊群為了逃命撞破鐵絲網,全身傷痕累累,其中有許多懷孕母羊,又看到敘利亞因戰禍逃難的一位母親拿著照片找孩子,其心哀切,還有跟著大人逃難的幼童在路邊石礫堆上睡覺等情景,不由得想到這篇佛典故事。」

上人有感而言:「一切的災禍皆由人心的五毒而起,人類為利欲而迷昧愚癡,就如經文中的國王所說,雖身為人類卻不如禽獸。人心煩惱多,應懺、應悔、應修行,誠心齋戒,以正法淨化心靈,調和大小乾坤。」

本文摘自:《證嚴法師衲履足跡》 二0一一年夏之卷

 

 

 

 

 

文章出處:佛教慈濟慈善事業基金會

 

文章作者:證嚴上人

 

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