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心能造作一切業，

由心故有一切果；

如是種種諸心行，

能得種種諸果報。

色聲香味觸，
及法為六種，
如是之六種，
是三毒根本。
──《中論》
在《中論》裡有四句偈：「色聲香味觸，及法為六種，如是之六種，是三毒根本」，說的是佛法裡的六塵。
人的身體是主體，有眼、耳、鼻、舌、身、心等「六根」，與身體的六根對應的境界分別是色、聲、香、味、觸、法，稱「六塵」。六根如神經系統，遇到六塵，就起了認識的作用。為什麼色、聲、香、味、觸、法稱之為六塵呢？因為它就像灰塵一般，會蒙蔽我們的心靈。
一面鏡子、一張桌上布滿灰塵，便不會顯現出光亮、清淨；同樣的，我們的心與外境的六塵接觸，產生分別作用，就無法認識真實世界的樣貌。如眼睛看色，耳朵聽聲，鼻子嗅香，舌頭嚐味，身體感觸，心憶念諸法，都會產生很多的是非，人就不得安寧了。
所以色、聲、香、味、觸、法這六塵，會遮蔽我們的本性，蒙蔽我們的心靈，讓我們不能認識自己和真實的世界。為什麼？因為六塵具有染污性，同時它也是動搖性 及無常性。你看，世間上的色、聲、香、味、觸、法，哪一樣是清淨的，哪一樣是永恆常住？又有哪一樣不是來蒙蔽我們的呢？所以，六塵其實就是我們內心貪瞋癡 三毒的根本。
六根對六塵而產生分別，內心的貪瞋癡三毒一起，六塵的世界就隨之浮動。如果能止息眼耳鼻舌身意六根對色聲香味觸法六塵的攀緣，心不被六塵所蒙蔽，不為無明妄想所迷惑，就能做身心的主人了。

應時得友樂，
適時滿足樂，
命終善業樂，
正信成就樂。
──《法句經》
快樂，是人人所嚮往追求的。有的人以享用種種的珍饈美味、滿漢大席為快樂，可是吃多了也會生病；有的人以遊覽名山大川、到處玩樂為快樂，可是玩樂很快也會成為過去。那麼，究竟什麼才是真正的快樂呢？
《法句經》的這段偈頌告訴我們：
第一、應時得友樂。

譬如厚石，
風不能移；
智者意重，
毀譽不傾。
──《法苑珠林》
這四句偈頌，是說明一個有智慧的人，他的信心和忍耐的力量，是不會被世間的榮辱毀譽所動搖。就如一顆厚重的石頭，再大的風也撼動不了它。
然而世間有不少人，很容易就被外在的境界所轉，比方一句話他不習慣聽，就難過幾天；一件事他不喜歡看，他也難過好久。所以有的時候，一個人修養不夠，你有錢財，錢財能買動他；你有情愛，情愛能誘惑他，凡此種種，沒有力量的人，一下子就被金錢、愛情的力量給打敗了。做人最重要的，是要培養自己內在的力量，不要輕易的因為人家說了幾句好話、幾句壞話，情緒就跟著起伏不定。
過去蘇東坡與佛印襌師相交，佛印襌師譏評蘇東坡是「八風吹不動，一屁打過江」。所謂「八風」，就是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂八種境界，我們經常被別 人的稱譽、譏諷、利誘，或者苦、樂等種種外境給動搖，所以「不動心」，很大的修養。當一個人有了這樣的定力，任憑外境再怎麼大的打擊，他的心都能夠穩如泰 山，堅如磐石。
好比佛陀雖貴為一國的太子，但他甘於捨棄王位，決心出家修道。在求道的過程中，不管是親情、愛情、權位、利誘，乃至魔王的威嚇等，都不能改變他追尋真理的決心，最後終能成就佛道。
因此，佛教裡的信仰，不是只叫大家信佛，而是要讓我們從佛法裡認識本心，肯定自我。一個有智慧的人能夠認識自己，進而覺照世間一切，那麼他就不會被外境的榮辱毀譽所傾動了。

孔子說：「益者三友，友直、友諒、友多聞。」
友直，是指不邪曲、沒有私心、正直的朋友，像一面鏡子，可以照見自己的缺失，所謂「以人為鑑，可以明得失」。你的朋友中，有敢說真話指責你、挑你毛病的人嗎？

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修學捨三惡，

法藥消眾毒，

健夫伏煩惱，

如蛇脫故皮。