看著你
不為什麼
只因你是我自性的眾生
任何時刻
我都與你同在
但你卻迷失了自己
忘卻我們彼此的關係
初始
我們本不分離
只因你的一念不覺
才使得我們二分
流浪生死裡
我始終
把你看作是自己
但你卻一直懷疑
我明白
信心
能拉近你我距離
讓我們相聚
願力
能與我悲願相契
不再迷失自己
行持
能使你融入我心
與我合一
我凝視、殷盼
你能深懂我意
感受到
你我是共同體
回歸自性裡
文章出處：人間福報 2012/ 9/ 30
文章作者：心培和尚
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居家逼迫，
猶如牢獄，
一切煩惱，
由之而生。
──《大般涅槃經》
《大般涅槃經》裡有四句偈很好：「居家逼迫，猶如牢獄，一切煩惱，由之而生」。
一般的住家，也許有三、四十坪大，即使到百坪、千坪，還是不如天地那麼寬闊無邊。但也有人是所謂「無殼蝸牛」，必須租房子生活，甚至住在克難或臨時的房子 裡；有的房子只有四、五坪大，就住了十幾個人，甚至三代同堂、五代同堂的比比皆是；又如有些少數民族的聚落，住在窯洞、坑道裡，像過去王寶釧「苦守寒窯十 八年」，住的空間就像牢獄，狹窄逼迫。
人的煩惱，往往也是從家產生。有時候夫妻相處、父母子女、兄弟姐妹等家庭的成員，因為彼此的利益不均，生活、思想、見解不同，家也像牢獄緊緊般束縳著我們。
其實，一般人對於名利財色、錦衣美食趨之若鶩，被五欲束縛、八風傾倒，與人爭強鬥勝，承受人間的悲歡離合，經歷事業成敗、官場升沉，卻又恣意享受其中，不 知抽離，這樣的人生，無異是處在人間的大牢獄裡。因此佛經有謂：「三界如牢獄」，不僅人間是個牢獄，甚至三界都像牢獄，讓我們的身心不得自在。
要如何出離這三界的牢獄呢？必須讓自己擴大心胸，放開眼界。一個人的心胸有多大，他的法界就有多寬廣，所以說「心包太虛，量周沙界」，有成就的人，他的心胸有如虛空，能包容萬物；既能包容萬物，就不會與人、事、物產生對立，自然沒有什麼可以束縛得了他，又何愁居家逼迫，猶如牢獄呢？
因此，人不一定要出家才能得到解脫。若能將心中對金錢、感情、名位等世俗的牽絆解開，從五欲六塵中解脫，就能享有無邊的法界，於天地之間自在遨遊。
文章出處：人間福報 2012/ 10/ 01
文章作者：星雲大師
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常少不可得，
無病不可得，
長壽不可得，
無死不可得。
──《增一阿含經》
《增一阿含經》裡，有四句偈子很好：「常少不可得，無病不可得，長壽不可得，無死不可得」，說明人生在世，縱然有多少的欲望、多少的希求，卻不一定都能盡如人意。
世間有四種不可得：
第一、常少不可得：
希望自己永遠青春年少、永遠美貌，青春永駐是不可得的。因為歲月無情，君不見今日淑女，他日老態龍鍾；舊時英姿煥發的才子，也擋不住時 間的摧逼。人的一生，都不可避免青春的流逝、老病死無常的來臨。所以更應該好好珍惜自己的青春，珍惜自己的生命。無論什麼事情，在年少時就該把它做好，莫 待老年時，就「心有餘而力不足」了。
第二、無病不可得：
人都希望自己身體健康，但有一句俗諺說：「人吃五穀雜糧，哪裡有不生病？」佛教並不畏懼生病，還說修行人要「帶三分病才好修行」。生病 能給我們無常的警惕，同時讓我們懂得健康的可貴。因此在身體健康時，應該多為人服務，關懷大眾，健康才是自己最大的財富，要好好的利用它。
第三、長壽不可得：
有人說「人生七十古來稀」，也有人說「人生七十才開始。」不管是七十歲古來稀，還是七十才開始，都要好好利用這有限的人生，做一些有益社會人群的事。
第四、無死不可得：
一個人出生以後，希望長久活在世間不死，是不可能的。因為有為法在這無限的時空裡，都是有限制，是流轉生滅的，除非能夠悟到永恆的自性、本心，那就是不死的生命。證得所謂的「本來面目」，認識自己的真心本性，才能獲得真正的「不死」。
因此，明白世間有這「四不可得」，就不該再有虛妄的追求。但是在我們的心中，若能因為明白世間實相，進而不計較、不比較地完成自己的目標，那才是無限永恆的人生。
文章出處：人間福報 2012/ 9/ 17
文章作者：星雲大師
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佛在靈山莫遠求，
靈山就在汝心頭；
人人有個靈山塔，
好向靈山塔下修。
──古德
佛陀在哪裡呢？「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山，「靈山就在汝心頭」，其實我們內心的真如自性、佛性，就是靈山，「人人有個靈山塔」，每個人心中都有一座靈山塔，都有真如自性，因此「好向靈山塔下修」，必須自己向內心好好修行。
過去有一個屠夫非常不孝順母親，對觀世音菩薩倒有熱烈的信仰。他不辭千里到浙江普陀山朝聖，希望能看到活觀音。到了普陀山，東尋西找，始終看不到活觀音， 就問路旁一位老婆婆：「到哪裡才能看到活觀音呢？」
老婆婆笑著說：「你要看活觀音？他已經到你家去了！」
屠夫大吃一驚：「到我家去了？真的嗎？」
老婆婆一 臉虔誠：「當然是真的。」
屠夫想想，又問：「活觀音是什麼樣子呢？」
老婆婆說：「活觀音衣服是反穿的，鞋子倒著踏在腳上，你只要看見反穿衣、倒踏鞋的人， 就是活觀音。」
屠夫匆匆趕回去，回到家已經是三更半夜。急促的敲門聲驚醒了熟睡的母親，為了趕著開門，母親在慌忙中把衣服穿反，鞋子倒踏出來迎接。
門才一開，屠夫看到 了，心裡豁然驚覺，馬上跪下來頂禮，連聲說：「觀音老母！觀音老母！」
那母親也吃了一驚：「你怎麼啦？我是你娘，不是什麼觀音老母呀！」
屠夫連連叩頭： 「我到普陀山朝拜，有人親口告訴我反穿衣、倒踏鞋的，就是觀音老母！」
有謂：「堂前雙親你不孝，遠方拜佛有何功？」原來觀世音菩薩是在自己家裡，佛祖也是在我們的心中，能孝順父母，多行慈悲，多修道德，就是我們人人自性的一座靈山寶塔了。
文章出處：人間福報 2012/ 9/ 07
文章作者：星雲大師
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很多時候，有些信眾在生活上受到挫折，或遇到不順心、不如意的事情，由於找不到解決的方法，都會不期然來到寺廟向我傾訴，希望能得到一些安慰、一些幫助、一扇讓身心可以抒發的窗口。因為接觸信眾多了，漸漸能體會、明白他們心中普遍的想法與感受；簡單地說，一般人生活上所碰到的基本問題，可概括為兩方面：
一是「好人難做」，
二是「人難做 好」；
在現實生活中，很多已經信佛、學佛的人，雖然很想把佛法的好處及利益，傳遞給別人，與別人分享，可能由於善巧不夠，又或者是對方我執太深、業障太重，往往感到無從入手，甚至是遭受冷漠的對待；原本一番好意、善意，卻被無情的拒絕，此時真的不能不嘆一聲：「好人難做啊！」
而另一方面，當我們下定 決心要好好地學佛修行，要改惡遷善，要做一個正直、善良，奉行五戒十善的好人，卻往往因為個人善緣不足、又或者是習氣太重，無法將貪、瞋、痴三毒淨除；當 我們越是打算努力修善之時，就越發現自己有更多從前沒有註意、沒有正視的小毛病；這個時候，我們自然會嘆一句：「要做個好人，做個好的佛弟子，真是不容易 啊！」
既然是兩難，那我們應該怎麼辦呢？ 這就必須要有智慧與善巧；所以圓融無礙的佛祖，為我們示現了下面這樣的一個公案：
在距離城市很多遙遠的偏僻小山村里有一座很小的寺廟，沒有深宅大院，沒有高大圍牆，沒有僧尼，沒有寮房；小廟不大，只供著一尊泥塑的佛祖像，只有一個看門人守護著這座小廟，為的是防止火災的發生，他日夜都在這裡值班。
俗話常說，「廟小神靈大」，這座寺廟據 當地人流傳，甚為靈驗，而且有求必應，所以來這裡的香客甚多，香火旺盛，從早到晚，善男信女們來來往往，絡繹不絕，焚香燒紙，有許願的、還願的，求財的，求婚的，求福的，求命的，求壽的，求子的，應有盡有，五花八門。 老百姓凡是想要得到的，都願意跪在佛像面前祈求，希望能得到佛祖的救助。
有 一天，看門的人心裡覺得佛祖太辛苦、太累了，天天都有這麼多的男男女女、老老少少來求願，佛祖要認真地聽他（她）們訴說，記在心中，還得考慮如何能滿足這 些人的願心，實在是太忙、太疲勞了；於是出於一種善心，他就主動的對佛祖說：「尊敬的佛啊！你整天都站著，實在太辛苦了，請你下來休息一會兒吧，讓我來替 你站在神壇上，好不好？」
「好的。」佛祖稍加思索，因為不能辜負看門人的一片美意，於是同意了他的建議。 佛祖運用神通，繼續說下去：
「不過，好心的看門施主，你得答應我提出的條件，才可以換位。」
「什麼條件？」看門人問。
「你站在我的位置上之後，不論看到什麼，或聽到什麼，絕不能說話，能做到嗎？」佛祖強調地說。
「能做到！」看門人爽快的答應了，「這個不成問題，不說話誰還不會呀！」
於是佛祖走下神壇，坐在看門人天天坐的那個木頭椅子上，倚著靠背休息，閉目養神，頭朝後仰，靜靜地怡然自得起來；看門人站在神壇上冒充佛祖穩穩的站立著。 進進出出的信眾們只顧焚香拜佛，誰也沒注意那真佛換成了佛假;也許是佛祖有著神通、法力，凡人是看不出破綻的。
開始的時候，香客請求的事情很多，各式各樣，不一而足，有的值得可憐，有的值得同情，有的可笑，有的可惡，有的可氣，有的簡直是非分之想，恨不得跳下來踢他兩腳！ 但看門人還緊記著佛祖的囑咐：「不論看到什麼，或聽到什麼，絕不能說話。」他心裡思忖：不能說話，一說話就全露餡了，我這個假佛祖就要挨收拾了。 所以，想笑的時候忍住了，想罵的時候也忍住了。
過了一些時辰，從廟門進來了一個富翁，手裡拎著一個裝銀兩的錢袋，入廟之後順手把錢袋放在蒲團的旁邊，雙膝跪在蒲團上磕頭求佛，他說： 「請佛祖保佑我，讓我賺更多錢，只要我錢多了，我會經常給佛祖燒香磕頭的。」說完就起身走了，忘記了將錢袋拿走。 假彿看在眼裡，急在心裡，但不能說，也不能動。
隨後進來一個窮漢，穿得破舊寒酸，一臉憂愁痛苦的表情，進廟門就跪在佛前磕了三個響頭，瓮聲瓮氣的禱告說：「大慈悲的佛啊！快救救我一家老小吧。家有老母在堂，年近七旬，老婆重病纏身，無錢求醫，還有吃奶的孩子，嗷嗷待哺，全家糧菜皆無，面臨絕境，懇請佛祖救我一家四口性命… …。」
說的聲淚俱下，感人肺腑。 叩首匆匆己畢，雙手按地欲起，忽然發現手摁在錢袋上，一看是銀元，大喜過望，急忙倒身再拜說：「真是有求必應的佛祖顯靈了！為救我家人性命，佛祖賜我銀兩……。」他邊哭邊謝地拿起錢袋向東走去。
不多時又走進來一位年輕人，跪下求佛說：「我馬上就要出海遠航，離開親人，去做生意，求佛祖保佑我順風順水，人財平安……。」
剛剛站起來，卻被之前邊丟下錢 袋的富翁拽住，大聲叫囂說：「還我錢袋！」年輕人辯解,無論如何都不承認錢袋是他取的，兩個人你爭我吵，推來搡去，鬧得不可開交。
「弄錯了!」假佛祖再也憋不住了，焦急地說：「你的錢袋是被那個窮漢拏走的，他朝東走了，還不快追！」
富翁聽到連忙跑出去追趕窮漢，而年輕人則匆匆忙忙到碼頭去乘船。 這時廟裡的香客散盡了。
佛祖從椅子上站起來問道：「誰讓你說話的？趕快下來！」
「我說的沒錯啊，全是真話！」看門人不服氣的反駁。
「你說的不錯，都是真話。」佛祖說，「可你並不知道實 際情況：富翁的錢是打算嫖娼去的，理應丟失!而窮漢一家快要餓死了，這是救命錢！更糟糕的是那位出海的年輕人，再讓他糾纏一會兒，他就能躲過一劫了， 可現在他乘坐的那艘船海上遇險沉沒了……。」
佛祖遺憾的說：「你說了真話，卻幫了倒忙！」
看完這個故事，我們是否得到一些啟發？
世間上很多事情不能只看表面，故事裡的富翁與窮漢正是個極好的例子，看門人的確是一片好心，可是好心做壞事，卻常常都在意料之外；但除了佛祖之外，誰能有透視人心、人性的智慧？ 不過姑勿論事情最後的結果是怎樣，我們待人處事必須心存善意，只要是出於利他之心，助人之念，縱然結果不如人意，我們亦沒有傷害到自己的慈悲心；雖然是「人難做，做人難」，我們仍然要時刻不忘自己是一個佛弟子。
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疾病傷寒先忌瞋；
脈理深微能率性，
良方精細度迷津。
──清．普能真嵩
「名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋」，醫生在為人治病時，要先知道病因在哪裡，才能對症下藥。
比方說：傷寒病最忌諱瞋怒，若能將情緒平穩下來，不起瞋怒心，就比較容易治好。
佛陀有八萬四千法門，專治眾生八萬四千煩惱病。如針對人心的貪欲、瞋恚、愚癡、我執、散亂等，有所謂「五停心觀」，可以幫助我們降伏煩惱：
【貪欲心重者】，佛陀教他用「不淨觀」來對治，觀想世間種種不淨，對於自身的內外境界，自然不會再起貪愛。
【瞋心重的人】，就教他「慈悲觀」。當要發脾氣時，只要一念慈悲心起，怒氣就發不起來了。
【愚癡心重的人】，就以「因緣觀」來對治。想到世間一切都是因緣和合，散滅無常，猶如飛塵與糞土，何必執著不捨呢？這麼一想，愚癡心自然會慢慢消除。
【散亂心重的人】，就教他以「數息觀」來凝注心力。
【太執著自我的人】，則用「無我觀」來對治。
石頭無際禪師有一劑心藥方，是治心的妙藥：「好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊。中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。」如果能把這一味藥方運用到生活上，就能得到很多方便。
「脈理深微能率性，良方精細度迷津」，一個醫生，對病者微細的脈理都能追查出來，才能開出準確的藥方來醫治他。佛法的藥方很多，如「六度」，就是要度眾生的六種毛病：
布施度貪欲、持戒度毀犯、忍辱度瞋恨、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚癡，這種種的藥方，都是教我們如何去除貪瞋痴三毒，轉迷啟悟。然而， 再好的佛法，還是要身體力行。如果只是相信而不去實踐，就如同紙上談兵，對自己還是沒有幫助的！
文章出處：人間福報 2012/ 08/ 14
文章作者：星雲大師
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貧窮布施難，
豪貴忍辱難，
危險持戒難，
少壯捨家難。
──《菩薩本行經》
這首偈語出自《菩薩本行經》，說明人生有四種不易。
「貧窮布施難」，一個貧窮的人衣食無著，即使有心行善布施，但沒有錢財可布施，布施對他而言並不容易。其實，布施不一定只有捐獻錢財、物資，有時給人一句 讚美好話，讚美就是語言布施；給人一個點頭微笑，真心誠意的恭敬、尊重對方，是心意的布施；給予苦難的人信心、希望、安慰與關懷，是無畏的布施；甚至心存 祝福，傳授他人技術、知識、佛法等，是無上的布施。一個人只怕內心貧窮，既不能布施財物，內心也不願給人祝福、善意，那就真正是「貧窮布施難」了。布施如 播種，有播種才有收成。心中有佛法，布施就不難了。
「豪貴忍辱難」，豪貴之家有錢有勢、有名望地位，平時受慣他人的恭敬奉承，偶而受點委屈，要他忍辱，自然不容易。其實，豪貴之人心中若有佛法，要他忍辱也不難。因為忍辱就有力量，忍辱就是擔當、智慧、修養，忍辱之人自然會有福報。有了佛法，世間就沒有不能忍辱之事。
人生在世，並非出身豪貴就能得到他人的尊重。即使出身平凡的人，為人有德，待人接物上肯謙虛、忍辱，精神上很富有，自然能得到他人的尊敬。
「危險持戒難」，處於危難之人，要想持守戒律不容易。比方，我不殺生，但面臨毒蛇猛獸或惡人侵擾時，在保衛自己的前提下，不殺生就很難了。極度飢餓時，食 物擺在面前，要他忍耐不吃也難。真正持戒的人，平時要把自己安住在慈悲喜捨中，好比佛陀在因地修行，為護生而「捨身飼虎，割肉餵鷹」，寧可持戒而死，也不 願犯戒而生，有了這樣的心態，持戒就不為難也。
「少壯捨家難」，對於正值少壯期的人而言，家庭、事業都很重要，要他割愛辭親很困難。一般世俗的情愛是偏於小我的、狹隘的，如果能昇華為對眾生的慈悲大愛，即所謂「無緣大慈，同體大悲」，一切就更圓滿了。
這首偈子啟示我們，要遠離這四種不易並不難：貧窮心不窮，還是有能力可以布施；富貴而修忍辱，可以得到他人的真心敬重；危難當前，能以慈悲喜捨安住自心，自能持守淨戒，臨危不懼；年少雖恩愛難捨，若能將私我的小愛，擴大為眾人的大愛，社會人我之間，必然會更加和諧美好。
文章出處：人間福報 2012/ 5/ 25
文章作者：星雲大師
轉載網址：http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=262819
探珠宜靜浪，
動水取應難；
定水如澄清，
心珠可自現。
——〈坐禪儀〉宋‧宗賾慈覺
現在的社會，各種亂象叢生，人處在動盪不安的生活裡，往往容易感覺到精神空虛，好像失去了自己。因此很多人終日忙碌地向外求取，也有不少人學習參禪打坐， 希望藉此讓自己的心靜定下來，即所謂「不向外求，向內求；不向你求，向己求」。如果能將參禪打坐的風氣普及於社會，對個人的修養固然有幫助，對改善社會風 氣也會有很大的影響力。
宋代的宗賾慈覺禪師在〈坐禪儀〉裡，有四句偈說：「探珠宜靜浪，動水取應難；定水如澄清，心珠可自現。」意思是：要到大海裡採集珠寶，必須等待風平浪靜， 水面澄清時，才能探尋得到珍寶；海水波濤洶湧的時候，是找不到的。我們的心就如同海水一般，每天隨著風浪浮動不已，動盪混濁，內心的般若智慧也無法顯現。
「動水取應難」，要汲取動盪、流動中的水，並不容易；要等到水靜止不動了，才好把它盛裝起來。在日常生活裡，假使一個人常處於動盪不安的狀態中，要想進一步了解人生的意義、獲得人生的真理，是很困難的。
「定水如澄清，心珠可自現」，參禪入定的那顆心，就如靜止的流水一般，如果能能讓心中的水平靜下來，內心澄澈無波，珍寶自然會顯現出來。
一般人認為學習禪法，一定要像老僧入定，眼觀鼻、鼻觀心，這樣才叫「參禪」，其實不然！
六祖惠能大師說：「道由心悟，豈在坐也？」又說：「生來坐不臥，死 去臥不坐」，說明了禪不是從坐臥的外相去計較，你會禪，行住坐臥，搬柴運水，乃至揚眉瞬目，一舉一動之間，都可以頓悟，都可以明心見性。
因此，學習參禪打坐的人，首先要讓身靜止下來，進而觀照內心。如果心能靜定一處，心如止水，自然可以開啟智慧，找回自己的真心本性。〈坐禪儀〉的這四句偈，對於想要靜心修持、參禪打坐的朋友們，提供了一個很好的入手處。
文章出處：人間福報 2012/ 7/ 21
文章作者：星雲大師
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這個世界上有太多煩惱，
所以有許多人，不約而同地問了佛祖一樣的問題：
「我該怎麼做，才能不再煩憂？」
佛祖給的答案都相同：
「只要放下，你就能不再煩惱。」
有個自以為聰明的人很不服氣，
便專程去找佛祖，挑釁地問：
「世上有千千萬萬個人，就有千千萬萬種煩惱。
但是您給他們的解決方式都完全相同，那豈不是太可笑了？」
佛祖沒有生氣，只是反問男子：
「你晚上睡覺的時候，會做夢嗎？」
「當然會！」男子回答。
「那麼，你每天晚上做的夢，都是一樣的嗎？」佛祖又問。
「當然是不一樣的。」
「你睡了千千萬萬次，就做了千千萬萬個夢。」
佛祖微笑地說：
「但是要結束夢的方法，卻都是一樣的，
那就是：『醒過來』！」
男子聽到佛祖的回答，啞口無言。
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從前，有個人娶了四個妻子，第四個妻子深得丈夫喜愛，不論坐著站著，丈夫都跟她形影不離。第三個妻子是經過一番辛苦才得到，丈夫常常在她身邊甜言蜜語，但不如對第四個妻子那樣寵愛。第二個妻子與丈夫常常見面，互相安慰，宛如朋友。只要在一塊就彼此滿足，一旦分離，就會互相思念。而第一個妻子，簡直像個婢 女，家中一切繁重的勞作都由她擔任，她身陷各種苦惱，卻毫無怨言，在丈夫的心裡幾乎沒有位置。
一天， 這個人要出國做長途旅行，他對他四個妻子說：「你肯跟我一塊兒去嗎？」
第四個妻子回答：「我可不願意跟你去。」
丈夫恨她無情，就把第三個妻子叫來問：「你能陪我一塊去嗎？」第三個妻子回答道：「連你最心愛的第四個妻子都不願意陪你去，我為什麼要陪你去？」
丈夫把第二個妻子叫來說：「你能陪我出國一趟嗎？」，「我受過你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出國，恕我不能答應。」
丈夫也憎恨第二個妻子無情無義，對第一個妻子說：「我要出國旅行，你能陪我去嗎？」
第一個妻子回答：「我離開父母，委身給你，不論苦樂或生死，都不會離開你的身邊。不論你去哪裡，走多遠，我都一定陪你去。」
他平日疼愛的三個妻子都不肯陪他去，他才不得不攜帶決非意中人的第一個妻子，離開都城而去。
原來，他要去的國外乃是死亡世界。擁有四個妻子的丈夫，乃是人的意識。
第四個妻子，是人的身體。人類疼愛肉體，不亞於丈夫體貼第四個妻子的情形。但若大限來臨，生命終結，靈魂總會背負著現世的罪福，孤單寂寞地離去，而肉體轟然倒地，沒有辦法陪著。
第三個妻子，無異於人間的財富。不論多麼辛苦儲存起來的財寶，死時都不能帶走一分一毫。
第二個妻子是父母、妻兒、兄弟、親戚、朋友和僕傭。人活在世上，互相疼愛，彼此思念，難捨難分。死神當頭，也會哭哭啼啼，送到城外的墳墓。用不了多久，就會漸漸淡忘了這件事，重新投身於生活的奔波中。
第一個妻子則是人的心，和我們形影相隨，生死不離。它和我們的關係如此密切，但我們也容易忽略了它，反而全神貫注於虛幻的色身。
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從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。在圓音寺廟前的橫樑上有個蜘蛛結了張網，由於每天都受到香火和虔誠祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。經過了一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛祖光臨了圓音寺，看見這裡香火甚旺，十分高興。離開寺廟的時候，不經意間地抬頭，看見了橫樑上的蜘蛛。佛祖停下來，問這只蜘蛛：「你我相見總算是有緣，我來問你個問題，看你修煉了這一千多年來，有什麼真知灼見，怎麼樣？」
蜘蛛遇見佛祖很是高興，連忙答應了。
佛祖問到：「世間什麼才是最珍貴的？」
蜘蛛想了想，回答到：「世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」
佛祖點了點頭，離開了。
就這樣又過了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫樑上修煉，它的佛性大增。一日，
佛祖又來到寺前，對蜘蛛說道：「你可還好，一千年前的那個問題，你可有什麼更深的認識嗎？」
蜘蛛說：「我覺得世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」
佛祖說：「你再好好想想，我會再來找你的。」
又過了一千年，有一天，刮起了大風，風將一滴甘露吹到了蜘蛛網上。蜘蛛望著甘露，見它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘露很開心，它覺得這是三千年來最開心的幾天。突然，有刮起了一陣大風，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得失去了什麼，感到很寂寞和難過。
這時佛祖又來了，問蜘蛛：「蜘蛛，這一千年，你可好好想過這個問題：世間什麼才是最珍貴的？」
蜘蛛想到了甘露，對佛主說：「世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」
佛祖說：「好，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一朝吧。」
就這樣，蜘蛛投胎到了一個官宦家庭，成了一個富家小姐，父母為她取了個名字叫蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲了，已經成了個婀娜多姿的少女，長的十分漂亮，楚楚動人。
這一日，新科狀元郎甘鹿中士，皇帝決定在後花園為他舉行慶功宴席。來了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小公主長風公主。狀元郎在席間表演詩詞歌賦，大獻才藝，在場的少女無一不被他傾倒。但蛛兒一點也不緊張和吃醋，因為她知道，這是佛祖賜予她的姻緣。
過了些日子，說來很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時候，正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛，二位長者在一邊說上了話。蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天，蛛兒很開心，終於可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿並沒有表現出對她的喜愛。
蛛兒對甘鹿說：「你難道不曾記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網上的事情了嗎？」
甘鹿很詫異，說：「蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你想像力未免豐富了一點吧。」說罷，和母親離開了。
蛛兒回到家，心想，佛祖既然安排了這場姻緣，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對我沒有一點的感覺？幾天後，皇帝下召，命新科狀元甘鹿和長風公主完婚；蛛兒和太子芝草完婚。這一消息對蛛兒如同晴空霹靂，她怎麼也想不同，佛祖竟然這樣對她。
幾日來，她不吃不喝，窮究急思，靈魂即將出竅，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙趕來，撲倒在床邊，對奄奄一息的蛛兒說道：「那日，在後花園眾姑娘中，我對你一見鍾情，我苦求父皇，他才答應。如果你死了，那麼我也就不活了。」說著就拿起了寶劍準備自刎。
就在這時，佛祖來了，他對蛛兒的靈魂說：「蜘蛛，你可曾想過，甘露（甘鹿）是由誰帶到你這裡來的呢？是風（長風公主）帶來的，最後也是風將它帶走的。甘鹿是屬於長風公主的，他對你不過是生命中的一段插曲。而太子芝草是當年圓音寺門前的一棵小草，他看了你三千年，愛慕了你三千年，但你卻從沒有低下頭看過它。蜘蛛，我再來問你，世間什麼才是最珍貴的？」
蜘蛛聽了這些真相之後，好像一下子大徹大悟了，她對佛祖說：「世間最珍貴的不是『得不到』和『已失去』，而是現在能把握的幸福！」
剛說完，佛祖就離開了，蛛兒的靈魂也回位了，睜開眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她馬上打落寶劍，和太子深情地擁抱在了一起……
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從前有個書生, 和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天, 未婚妻卻嫁給了別人。 書生受此打擊, 一病不起。
家人用盡各種辦法都無能為力，眼看奄奄一息。
這時, 路過一遊方僧人，得知情況,決定點化一下他。僧人到他床前, 從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。
書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。
路過一人, 看一眼, 搖搖頭, 走了……
又路過一人, 將衣服脫下,給女屍蓋上, 走了……
再路過一人, 過去, 挖個坑, 小心翼翼把屍體掩埋了………
疑惑間, 畫面切換. 書生看到自己的未婚妻. 洞房花燭，被她丈夫掀起蓋頭的瞬間……
書生不明所以。
僧人解釋道：看到那具海灘上的女屍嗎？就是你未婚妻的前世。
你是第2個路過的人，曾給過他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。
但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。書生大悟，唰地從床上做起，病癒。
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有個年輕貌美的少女，出身豪門、多才多藝，她家的門檻都快被媒婆踩斷了，她仍不想出嫁，因為她始終都在盼望如意郎君的出現。
有一天，她去廟會散心，在萬頭攢動的人群中，瞥見一名年輕男子，心中確知就是她苦苦等待的人，然而，場面雜沓擁擠，她無論如何都無法靠近那人，最後眼睜睜地看著心上人消失在人群中。之後，少女四處尋找此人，但這名年輕男子卻像是人間蒸發，再也沒有出現。落寞的她，只有每日晨昏禮佛祈禱，希望再見那個男人。她的至誠，感動了佛心，於是現身遂其所願。
佛祖問她：「 你想再看到那個男人嗎？」
「是的，哪怕見一眼也行！」
「若要你放棄現有的一切，包括愛你的家人和幸福的生活呢？」
「我願放棄」少女為愛執著。
「你必須修煉五百年，才能見他一面，你不會後悔吧？」
「我不後悔」斬釘截鐵。
於是女孩變成一塊大石頭，躺在荒郊野外，四百九十九年的風吹日曬，女孩都不以為苦，難受的卻是這四百多年都沒看到一個人，看不見一點點希望，才讓她面臨崩潰。最後一年，一個採石隊來了，相中了她，把她鑿成一塊條石，運進城裡，原來城裡正在建造石橋，於是，女孩變成了石橋的護欄。就在石橋建成的第一天，女孩就看見了那個等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走過石橋，當然，男人不會發覺有一塊石頭正目不轉睛地望著他。這男人又一次消失了。
佛音再次出現：「滿意了嗎？」
「不！為什麼我是橋的護欄？如果我被鋪在橋的正中，就能碰到他、摸他一下了！」
「想摸他一下？那你還得修煉五百年！」
「我願意！」
「很苦，你不後悔？」
「不後悔！」
這次女孩變成了一棵大樹，立在一條人來人往的官道上，每天都有很多人經過，女孩每天觀望，但這更難受，因為無數次希望卻換來無數次的希望破滅。若非前五百年的修煉，女孩早就崩潰了！日子一天天過去，女孩的心逐漸平靜了，她知道，不到最後一天，他是不會出現的。又是一個五百年啊，最後一天，女孩知道他會來的，但她的心中竟然不再激動。他終於來了！還是穿著她最喜歡的白色長衫，臉還是那麼俊美，女孩癡癡地望著他。這一次，他沒有匆匆走過，因為，天太熱了。他注意到路邊有棵大樹，休息一下吧，他想。他來到樹下，靠著樹根，閉上雙眼睡著了。女孩摸到他了，而他就緊靠在她的身邊！但是，她無法向他傾訴這千年的相思。只有盡力把樹蔭聚攏，為他遮擋毒辣的陽光。男人只小睡片刻，因為他還有事要辦，他拍拍長衫上的灰塵，動身前一刻，他回頭看了看，又輕輕撫摸一下樹幹， 然後，頭也不回地走了！
當那人逐漸消失的那一刻，佛祖又出現了。
「你是不是還想做他的妻子？那你還得修煉。」
女孩平靜地打斷了佛祖的話：「我是很想，但是不必了。」
「哦？」
「這樣已經很好了，愛他，並不一定要做他的妻子。」
「哦！」
「他現在的妻子也曾像我這樣受苦嗎？」女孩若有所思。
佛祖微微點頭。
女孩微微一笑：「我也能做到的，但是不必了。」
就這一刻，女孩似乎發現佛祖微微地吁了一口氣。
女孩有些詫異：「佛祖也有心事？」
「這樣就好，有個男孩可以少等你一千年了，為了看你一眼，他已經修煉兩千年了。」佛祖臉上綻放著笑容。
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小和尚：施主~妳離我越近，我離佛越遠
女施主：小和尚~我就是佛祖的化身
禪堂中死一般的寂靜，寂靜得似乎空無一人，只有守關的老禪師心中清楚，
參加這次閉關的四十名法師今天已經到了最後一關——破生死關；
生死觀亦稱情欲關，情欲不斷，生死難了，但願這些法師今天能不出意外，順利過關。
就在守關老禪師擔憂默禱中，門外傳來了陣陣爭吵聲，是禪堂外護關的師父與一名女子在爭吵，老禪師輕輕打開房門想勸阻爭吵，可就在這時，那名女子猛地推開了房門，突然一步闖進了禪堂，守關法師再想攔時已經遲了。
隨著門響四十位閉關的法師幾乎同時睜開了眼睛，他們被眼前的這位女子驚呆了，一位亭亭玉立的美麗少女，是那樣的秀美、端莊、俏麗、輕盈，她的目光掃遍了每一位端坐的禪師，並報以淡雅溫柔的一笑，那攝人神魂的一瞥，那動人心魄的一笑，足以讓每一個見到她的人終生難忘。
守關的老禪師恭敬地合掌相問：「請問女施主進我禪堂，不知有何貴幹？」
少女:「阿彌陀佛！得知眾位法師在此閉關，我特來供養每位法師僧鞋一雙，請老禪師慈悲，滿我心願。」
老禪師:「既然如此，請施主將僧鞋留下，待出關之後老納替施主分發便是。」
少女輕輕一搖頭，含笑答道：「我發願將每雙僧鞋親自為法師們穿上，
請禪師慈悲，這樣既滿了我的宿願，也滿了諸位法師的難言之願。」
此時禪堂中四十位法師一聽少女要親自為自己穿上僧鞋，無不怦然心動，個個面露欣喜之色。
老禪師無奈地歎息一聲，合掌應道：「既是如此，施主請便。」
少女輕移蓮步，依次為每一位法師躬身穿鞋，那姣美的笑臉，那柔軟的雙手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香，使每個法師無不暗暗自慨：「能與此女相伴一日，死也足矣！」
當少女為最後一位法師穿好僧鞋，準備離開禪堂時，才發現禪堂的門已經被鎖死了，少女來到老禪師面前問道：「師父將小女子鎖在禪堂內，不知有何打算？我怎麼出去啊？」
老禪師面沉似水，冷冷說道:「你今天還打算出去嗎？」
少女:「是啊，僧鞋已經發完了，我也該回家了。」
老禪師:「寧攪千江水，莫動道人心！你今天攪擾了我禪堂內四十位法師的道心，你還打算活著走出禪堂嗎？」
少女驚慌地問道：:「我是來佈施僧鞋的，法師們見色動心，難道是我的錯嗎？快把門打開放我出去。」
老禪師:「放你出去很簡單，但你得把一樣東西留下。」
少女:「請問法師你想要把我的什麼東西留下？」
「你的命！」老法師斬釘截鐵地說。
少女淚眼流情、楚楚動人地跪倒在老禪師面前委屈地問道：「為什麼要我的命？」
老禪師:「因為你今天種了一個惡因，在你面前只有兩條路：
一.你將四十世輪迴女身，分別嫁給這四十位因你而動心的法師，他們也將輪迴在六道，不論他們投生在那一道中，你都得隨業嫁。
二.就是你今天死在這裏，斷了這四十世輪迴之因。」
少女驚恐地睜大了美麗的雙眼，任由委屈的淚水流下面頰，:「我再沒有別的選擇了嗎？」
「是的！兩條路由你自己選。」老禪師堅決地回答道。
少女緩緩地對老禪師說道：「麻煩您給我找一條絲絛，我寧可把命留下，也不願再輪迴四十世女身。」
聽到少女的話，禪堂裏的四十位元法師全部驚呆了，看到剛才還是嫵媚動人的少女如今卻是神色凝重地手持絲絛，慢慢地走向門前去結束自己美麗而寶貴生命，無不為之惋惜。
少女自盡了，就吊死在禪堂門前的橫樑上，那曾經是春情勃動的生命，如今已灰飛煙滅，
那曾經豔如花蕊的臉龐，如今已蒼白冷漠，但仍不失她的美麗。
三天以後，少女的屍身開始散發出腐臭，蒼白美麗的面頰也變了顏色，可老禪師就像什麼也沒發生過一樣，每天護守著禪堂內這四十位閉關的師父們。隨著時間一天天的推移，
少女的屍身一天天也在發生著變化，原本婀娜苗條的身軀，現在已經腐爛的臃腫不堪，那曾經令人心動的面孔如今變成淡綠色，不斷滲出的腐液，散發著令人作嘔的惡臭，閉關的師父們已經無法忍受了，想要請老禪師打開門窗換換空氣，並把這具女屍移出去，可老禪師仍然像無事人一樣，繼續無言地守候在禪堂內。
第七天，四十位閉關的師父們，面對著這具奇臭無比又令人恐怖的女屍再也忍無可忍的時侯，女屍身上的一塊腐肉脫落了，裙子和褲子也同時脫落了，這時大家才看清，腐肉脫落的地方露出了駭人的白骨，上面爬滿了蠕動的腐蛆。大家再也控制不住了，幾乎是同時作嘔起來。
老禪師緩緩地從蒲團上起來，面對大家冷冷地說道：「大家想要出禪堂嗎？」
「對！」四十個人同聲回答。
老禪師：「那好，誰能回答上我的問題，就可以出去了，想回答的請舉手。」
四十個師父同時舉手。
老禪師回手一指身邊的女屍問道：「她是誰？」
四十個閉關的師父全愣住了，啞口無言。
老禪師站在女屍面前大聲問道：：「告訴我，她是誰？是那個令你們神魂顛倒想入非非的少女嗎？」
「不是！」回答整齊！
老禪師：「現在你還打算和她廝守終生嗎？」
「不！」異口同聲！
老禪師：「這個世界上還有讓你們值得動心的女人嗎？」
「沒有了！」斬釘截鐵！
老禪師大手一揮:「好，出關！」
女屍身上蒙著一塊黃布，被四十個出關的師父們抬出來了，師父們並沒有散去，
因為他們心中還有一個結：「她是誰？」
老禪師神情莊重地帶領著大家向停放在地上的女屍頂禮匐拜後，對大家說：
「你們不是想要知道她究竟是誰嗎？我走以後，你們自己看吧。」
說完老禪師轉身走回了自己的寮房。
當大家緊張地掀起蓋在女屍身上的黃布時，全部驚呆了，這哪裡是他們抬出來的腐爛女屍啊？
原來是寺院裏的一尊觀世音菩薩聖像，大家恭敬地把觀音菩薩聖像安頓好後，才想起應該問問老禪師是怎麼知道的？
大家發瘋般地跑到老禪師的寮房時，老禪師已經圓寂坐化了。
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